「文武」をもっと楽しむ！新羅・高句麗・百済の官位はどう違う？骨品制と権力争いの仕組み【韓ドラ歴史コラム】

23時05分ドラマ

韓国KBS2の大河ドラマ「文武」では、新羅・高句麗・百済、そして唐の指導者たちが権力争いを繰り広げる。本稿では、三国の官位や官職、権力構造を歴史に沿って解説する。

KBS大河ドラマ「文武」には、は、弱小国だった新羅が、強大な百済・高句麗、そして大陸の唐をも退け、三韓（三国）統一を成し遂げていく激動の歴史と、その中心にいた4人の指導者たちの凄絶な生き様を描いた総製作費300億ウォンの超大作歴史スペクタクル。

■まず知っておきたい「官位」「官職」「身分」の違い

官位（官等）：現代の階級やランクにあたる、官僚や貴族の地位の序列。
官職：軍事や行政など、実際に担当する仕事や役割。
身分：生まれや家柄による社会的な地位。新羅の「骨品制」のように官位と深く結びついた制度もある。
古代の官位と官職は時代とともに整備され明確化されたが、国ごとに権限や役割が異なるため、単純な同格比較はできない。

■ 新羅（シルラ/しらぎ）

□ 新羅は17官等！最高位の伊伐飡と貴族を代表する上大等

新羅では、法興王の時代に律令が整備され、官僚の序列を示す17段階の官位制度が確立された。

最も高い第1位は伊伐飡（イボルチャン）で、角干（カクカン）とも呼ばれる。続いて第2位の伊飡（イチャン）、第3位の迊飡（チャプチャン）、第4位の波珍飡（パジンチャン）、第5位の大阿飡（テアチャン）が上位を占めた。

第6位は阿飡（アチャン）、第7位は一吉飡（イルギルチャン）、第8位は沙飡（サチャン）、第9位は級飡（クプチャン）。その下に第10位の大奈麻（テナマ）、第11位の奈麻（ナマ）、第12位の大舎（テサ）、第13位の小舎（ソサ）、第14位の吉士（キルサ）、第15位の大烏（テオ）、第16位の小烏（ソオ）、第17位の造位（チョウィ）が続く。

この17官等のうち、特に重要なのが第1位から第5位までの上位官等だ。これらは原則として真骨（チンゴル）という高い身分の貴族に限られていた。

では、官位が最も高ければ、必ず国の政治を動かすことができたのだろうか。ここで登場するのが「上大等（サンデドゥン）」という官職だ。

上大等は531年、新羅23代国王・法興王の時代に設置された新羅の最高官職で、貴族会議「和白会議」（ファベク会議／화백회의）を主宰する重要な役割を担っていた。国王を支える立場であると同時に、有力貴族の意見を代表する存在でもあった。

そのため、王と貴族の利害が対立した場合には、上大等が王権に対抗する政治勢力の中心となることもあった。新羅の宮廷で起きた激しい権力争いを理解するうえで、欠かせない役職なのである。

□ 新羅の軍事を動かした兵部令！官位と役職は別のもの

もう一つ、新羅の歴史で覚えておきたいのが「兵部令（ピョンブリョン）」だ。

兵部は軍事行政を担当する官庁で、兵部令はその長官にあたる。軍の組織や軍事行政に関わる重要な役職であり、国の存亡を左右する戦争が続いた三国時代には大きな意味を持っていた。

例えば、のちの文武王となる金法敏（キム・ボプミン）は、654年に父・金春秋が王位に就くと兵部令に任命されている。翌655年には太子となり、王位を継ぐ立場に就いた。

つまり金法敏は、単に王の息子として育ったのではなく、軍事行政を担う経験も積んでいたのだ。

ここで注意したいのは、兵部令は官職であり、伊伐飡や伊飡といった官位そのものではないという点だ。同じ人物が一定の官位を持ちながら、兵部令という重要な役職を務めることができたのである。

□ 生まれで出世が決まる！新羅独特の「骨品制」とは？

新羅の政治制度で、最も特徴的なのが骨品制（コルプムジェ）だ。

これは王族や貴族の血統を基準に人々の身分を区分し、官位への昇進や就任できる官職、婚姻、服装、住居の規模などにまで制限を設けた制度だった。

骨品制では、上位に聖骨（ソンゴル）と真骨（チンゴル）があり、その下に六頭品（ユクトゥプム）、五頭品（オドゥプム）、四頭品（サドゥプム）という身分が置かれた。

聖骨は王位継承と結びつく最上位の王族身分で、善徳女王や真徳女王の時代を理解するうえで重要になる。ただし、聖骨の具体的な成立過程や血統上の条件については研究上の議論もある。

真骨も王族を中心とする高い身分であり、官位の最高位である伊伐飡まで昇進することができた。654年に即位した太宗武烈王・金春秋は、真骨出身の王として知られている。

一方、六頭品以下の人々には、どれほど優れた能力があっても超えることのできない昇進の壁が存在した。

六頭品は第6位の阿飡まで、五頭品は第10位の大奈麻まで、四頭品は第12位の大舎までが原則として昇進できる上限だった。実力や功績だけでは、これ以上の官位に進むことができなかったのである。

□ 六頭品はどれほど優秀でも阿飡まで！身分制度が生んだ不満

骨品制の厳しさを象徴するのが、六頭品の人々の立場だった。

六頭品には高い学識や行政能力を持つ人物も多く、国家運営に欠かせない存在だった。しかし、官位は第6位の阿飡が上限であり、さらに上の大阿飡以上には昇進できなかった。

新羅では、こうした昇進制限による不満を緩和するため、同じ官位の中に段階を設ける「重位制（チュンウィジェ）」も採用された。

例えば、阿飡の上に第5位の大阿飡へ進むことができない人物に対して、阿飡の内部に複数の段階を設け、功績を評価する仕組みがあった。しかし、これは身分制度そのものをなくす改革ではない。高い能力を発揮しても、真骨貴族との間に存在する身分の壁は残された。

新羅の貴族社会では、生まれながらの身分が政治的な可能性を大きく左右していた。そのため、王や有力貴族との関係だけでなく、登場人物が真骨なのか六頭品なのかを知ることも、政治的な対立を理解する手がかりとなる。

■ 高句麗（コグリョ/こうくり）

□ 高句麗は大対盧が最高位！淵蓋蘇文の「大莫離支」とは？

一方、高句麗にも有力貴族や官僚の序列を定める官位制度が存在した。

ただし、高句麗の官位は『周書』『隋書』『新唐書』などの史料によって名称や順位が異なり、新羅のように一つの固定された官等一覧として説明することは難しい。

高句麗後期の制度を伝える『新唐書』では、最高位として大対盧（テデロ）が記され、その下に鬱折（ウルジョル）、太大使者（テデサジャ）、皁衣頭大兄（チョイドゥデヒョン）、大使者（テサジャ）、大兄（テヒョン）などの官等が登場する。

また、別の史料では太大兄（テデヒョン）が上位の官等として記されている。官等の数も9等、12等、13等などの記録があり、当時の制度を復元する際には注意が必要だ。

高句麗では有力貴族が政治的な影響力を持ち、国政を主導する最高官職をめぐって争うこともあった。大対盧は国政を統括する立場にあり、一定期間ごとに交代する仕組みが存在したと伝えられている。

そして、7世紀の高句麗で絶大な権力を握ったのが、淵蓋蘇文（ヨン・ゲソムン）だった。

淵蓋蘇文は642年に政変を起こして栄留王を殺害し、宝蔵王を擁立。その後、「大莫離支（テマンニジ）」という地位に就き、政治と軍事の実権を掌握した。

大莫離支は、高句麗末期に強大な政治・軍事権限を持つようになった特別な地位だ。一般的な官位の順位だけでは説明できない権力が集中していたのである。

つまり、淵蓋蘇文を理解するうえで重要なのは、どの官位を持っていたかということだけではない。王を擁立し、軍事力を掌握して国家の政策を主導した、事実上の最高権力者だったという点だ。

■ 百済（ペッチェ/くだら）

□百済は16官等！最高位「佐平」は国を動かす大臣たち

百済では、16段階の官位制度が整備されていた。

第1位は佐平（チャピョン）、第2位は達率（タルソル）、第3位は恩率（ウンソル）、第4位は徳率（トクソル）、第5位は扞率（ハンソル）、第6位は奈率（ナソル）と続く。

さらに、第7位の将徳（チャントク）、第8位の施徳（シドク）、第9位の固徳（コドク）、第10位の季徳（ケドク）、第11位の対徳（テドク）、第12位の文督（ムンドク）、第13位の武督（ムドク）、第14位の佐軍（チャグン）、第15位の振武（チンム）、第16位の克虞（クグ）が置かれていた。

このうち、上位6官等は有力貴族層を中心とする高い地位だった。特に佐平と達率は国政に強い影響力を持つ存在だったと考えられている。

百済の政治制度で特徴的なのが、最高位の佐平が複数の役割に分かれていたことだ。

百済では、六佐平と呼ばれる仕組みが知られている。王命の伝達を担当する内臣佐平、財政や倉庫を管理する内頭佐平、礼儀や儀式を担当する内法佐平、王宮の警備を担う衛士佐平、刑罰や裁判に関わる朝廷佐平、軍事を担当する兵官佐平という6つだ。

つまり、佐平は単なる高い官位であるだけでなく、国家の重要な行政機能を担う立場とも結びついていた。

また、佐平の中でも国政を主導する有力者は上佐平（サンチャピョン）と呼ばれた。新羅の上大等や高句麗の大対盧と同じように、王と有力貴族の関係を理解するうえで重要な存在である。

ただし、これらの官職がすべての時代に同じ形で運用されていたわけではなく、百済の政治制度も時代とともに変化している。

□百済にも身分制度はあった？新羅の骨品制との大きな違い

ここまで紹介したように、新羅では骨品制が官位制度と強く結びついていた。では、高句麗や百済にも同じような制度があったのだろうか。

高句麗にも百済にも、王族や有力貴族を中心とする身分的な序列や政治的な特権は存在した。

高句麗では有力な貴族勢力が王権を支えながら、時には王に対抗するほどの力を持った。百済でも王族や有力貴族が高位の官職を占め、国政の重要な決定に関わっていた。

しかし、新羅のように聖骨・真骨・六頭品・五頭品・四頭品という区分を用い、身分ごとに官位の昇進上限を定めた骨品制が、他の二国にも存在したわけではない。

つまり、三国はいずれも貴族を中心とする社会だったものの、身分制度の具体的な仕組みには違いがあったのである。

■ 三国の政治制度を知れば、王と貴族の対立がもっと面白くなる！

新羅・高句麗・百済に共通していたのは、王が国家の頂点に立ちながらも、有力貴族が政治に大きな影響力を持っていたことだ。新羅では上大等、高句麗では大対盧や大莫離支、百済では佐平が、それぞれ国政を動かす重要な存在だった。

さらに新羅では、骨品制によって生まれながらの身分が昇進や王位継承を左右した。こうした制度を知ることで、韓国時代劇の宮廷で繰り広げられる対立も、単なる人間関係ではなく、国家の仕組みそのものをめぐる権力争いとして理解できる。

■ 「文武」でも重要！金春秋、淵蓋蘇文、真骨貴族の権力争い

こうした三国の制度を背景に描かれるのが、韓国KBS2大河ドラマ「文武」だ。

新羅では、金春秋（キム・チュンチュ）や金庾信（キム・ユシン）をはじめとする人物たちが、複雑な貴族社会の中で政治と軍事を動かしていく。特に金春秋は、真骨出身の王として即位することになる人物であり、骨品制を理解するうえでも重要な存在だ。

また、劇中に登場する薛烏儒（ソル・オユ）は、六頭品出身の武将として描かれる。身分的な制約の中で、どのように実力を発揮していくのかも注目したい。

一方、高句麗ではチャン・ヒョク演じる淵蓋蘇文が、王をも凌ぐ政治・軍事権力を握っていく。百済でも、義慈王（ウィジャワン）と有力貴族たちの関係が国家の命運を左右することになる。

同じ三国時代でも、国によって権力の仕組みは異なる。「上大等」「大対盧」「佐平」という言葉が登場した時、それぞれがどのような立場にあるのかを知っているだけで、物語の見え方は大きく変わるはずだ。

「文武」は11月14日（土）午後9時20分から韓国KBS2で放送開始。日本での放送・配信は現時点で未定。naviconでは今後も、韓国での放送に合わせて各話のネタバレあらすじや見どころ、登場人物の歴史的背景などを紹介していく。

◇종합 예고（総合予告）
◇KBS2「문무」HP